新媒：陈旧新年文明开放现代光荣

  新加坡《联合早报》网站1月27日刊登题为《新年，一个被国际必定的日子》的文章，作者是台湾作家杨渡。文章摘编如下：

  有一则大好的音讯，在台湾杂琐的新闻中被忽略了。那便是联合国教科文组织保护非物质文明遗产政府间委员会在2024年12月4日通过评定，将“新年——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入联合国人类非物质文明遗产代表作名录。

  在新年立刻就要降临的前夕，传出全国际华人源源不绝的新年成为全国际必定的节庆，想必本年的新年，散居在全国际各地的华人，即将更热烈地欢庆了。

  新年真是一个独特的日子。咱们都知道，新年是依传统农业年代的二十四节气而设定。它和农作的秋收冬藏，农人安居乐业的四季循环是结合在一起的。

  新年的源起前史悠远持久，在不同年代有不同称号。在先秦时叫上日、元日等；两汉时期则称为三朝、岁旦、正旦等；魏晋南北朝时称为元辰、首脑等；到了唐宋元明，则称为元旦、岁日、新正等；而清代，则仍叫元旦或元日。真实运用“新年”一词，仍是从民国时期开端的。

  新年名词的演化史，也正好说明晰它的由来源源不绝。不论历朝历代怎么称号，它代表着华人的传统习俗，更是社会生活文明。

  农业文明的新年，在现代化的过程中，跟着工业化、城市化和人口大迁徙，原本应该跟着农业文明的衰败而衰颓，却不料它愈加地昌盛起来，成为法定假期，且放假愈来愈长。这代表什么含义呢？

  在欧洲现代化过程中，工业化使人失掉存在的含义，人仅仅出产线上的螺丝钉，都市里无根的尘埃，存在含义的损失，使得人心虚无而成为“空泛的人，填塞着稻草的人”。存在主义之于欧洲正是此种荒芜文明的显影。

  而新年不仅是一种节庆，更是一种心灵之根、生命之源。亲人聚会给人类带来存在并不孑立虚无的温慰。那是以陈旧的传统去抵挡现代化的虚无主义的文明根基，这也正是新年的现代性含义。

  每年新年，台湾有几百万人返乡聚会，在大陆则有几亿人奔走在春运的道途上，只为了“回家团圆”这个朴素夸姣的希望。万里奔走，只为了亲人的一握。而几千年的传统，竟是靠全国际一切华人的心，一起保护下来。这其中有多少温暖，多少亲情，多少永久的爱。

  本年相互贺喜“新年祝贺”时，别忘了，也恭贺一声：新年，已列入了联合国人类非物质文明遗产！

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